【直接証拠】

●「安綱」銘太刀が複数存在する。

　※「姿」「地鉄」「刃文」の特徴、科学分析など。

【状況証拠】

●室町時代以降の刀剣関係文献に名物として登場している。

『観智院本銘尽』（1423）、『長享銘尽』（1488）、『鍛冶名字考（1452）、『享保名物帳』（江戸中期）など、『太平記』（1370年頃）

●安綱は、平安時代初期、大同年間を中心に伯耆の国で活躍したと伝えられるが、作刀上からみると永延年間（987～989）ごろの刀工とされる山城・三条宗近、古備前・友成とほぼ同時代とする説が有力。在銘現存作のある最初期の刀工。

●安綱及び一門（真守など）による「古伯耆物」は、日本刀が成立した平安時代後期に作られた最古級の刀。真砂砂鉄の産地であり鉄生産が盛んな伯耆国(現・鳥取県中西部)で作刀されたとされる。

●「古伯耆」の刀工は、安綱、真守、有綱、安家、国宗、貞綱、真景など。

伯耆国（鳥取県中西部）には、その安綱と一門の言い伝えを残してきた場所が何ヶ所かあり、その殆どは地名を「大原」としており、ここ下阿毘縁大原はその中でも有力な伝承地です。

八岐大蛇の尾から天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）が出顕したと伝わる船通山に近く、刀剣発祥の歴史が伺え、砂鉄や粘土・水にも恵まれ、周辺一帯は鳥上山・印賀など古くから極上の鋼の産地であり、安綱が居住していたとする有力な条件が揃っています。他、日南町笠木と花口にも「大原」地名があり、いずれもかつてはたたらを盛んに行っていました。

伯耆国大原安綱は城もちの刀鍛冶として有名で、菅ノ城城下は鍛冶で栄え、その妻は心のやさしい美人であったそうです。村人が「御前さま」と呼んでしたっていたこの妻がなくなると、村人は小さな社を建てて祀り、「花ノ御前」と呼んでお参りし、今日までその習わしは続けられ、７月になると祭りが執り行われます。その小社はJR上菅駅のすぐ裏にあり、周辺には鍛冶滓（鍛冶によって出たカナクソ）を見ることができ、昔ここで鍛刀していたことを想像させます。

平安時代、伯耆國会見郡大原（日下鄕大原）が実在。それが当地であり、伯耆安綱の子孫である松本家、沢口家によって江戸時代に建立された供養塔碑文や、日下神社の社伝、瑞仙寺の釣鐘の刻印などに安綱の伝承が残されています。また沢口家から伯耆安綱の系図が見つかっており、昭和62年には米子市が、松本家の敷地内を発掘調査し、鍛冶場跡を確認するなどさまざまな証拠が揃っています。また前述の八郷とは直線距離で約１里（4km）ほどで、この２ヶ所をひとつとして考えることもできそうです。

当地は伯耆国河村郡に在りますが、文化3（647）年に大原神社建立の伝承があるなど、太古から重要視されていたところで、7〜8世紀には既に、大原他の地名が歴史上に表れ、国府や国庁が置かれて古代の地方政治の拠点でもありました。大原には「真守屋敷跡」の伝承地があり、周辺からはたたらを吹いた場所も残っています。また室町時代末期から江戸時代中期まで活躍した、「廣賀（ひろよし・ひろが）」と呼ばれる刀鍛冶集団があり、安綱に始まる作刀の伝統を受け継いだものとも考えられます。